मूल पाठ
या देवी सर्वभूतेषु विष्णुमायेति शब्दिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ १४-१६ ॥ या देवी सर्वभूतेषु चेतनेत्यभिधीयते । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ १७-१९ ॥ या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ २०-२२ ॥ या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ २३-२५ ॥ या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ २६-२८ ॥ या देवी सर्वभूतेषुच्छायारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ २९-३१ ॥ या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ३२-३४ ॥ या देवी सर्वभूतेषु तृष्णारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ३५-३७ ॥ या देवी सर्वभूतेषु क्षान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ३८-४० ॥ या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ४१-४३ ॥ या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ४४-४६ ॥ या देवी सर्वभूतेषु शान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ४७-४९ ॥ या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ५०-५२ ॥ या देवी सर्वभूतेषु कान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ५३-५५ ॥ या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ५६-५८ ॥ या देवी सर्वभूतेषु वृत्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ५९-६१ ॥ या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ६२-६४ ॥ या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ६५-६७ ॥ या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ६८-७० ॥ या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ७१-७३ ॥ या देवी सर्वभूतेषु भ्रान्तिरूपेण संस्थिता । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ७४-७६ ॥ इन्द्रियाणामधिष्ठात्री भूतानां चाखिलेषु या । भूतेषु सततं तस्यै व्याप्तिदेव्यै नमो नमः ॥ ७७ ॥ चितिरूपेण या कृत्स्नमेतद् व्याप्य स्थिता जगत् । नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः ॥ ७८-८० ॥
लिप्यंतरण
Ya devi sarvabhuteshu vishnumayeti shabdita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu chetanetyabhidhiyate Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu buddhirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu nidrarupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu kshudharupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshuchchhayarupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu shaktirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu trishnarupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu kshantirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu jatirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu lajjarupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu shantirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu shraddharupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu kantirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu lakshmirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu vrittirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu smritirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu dayarupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu tushtirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu matrirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Ya devi sarvabhuteshu bhrantirupena samsthita Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah || Indriyanamadhishthatri bhutanam chakhileshu ya Bhuteshu satatam tasyai vyaptidevyai namo namah || Chitirupena ya kritsnametad vyapya sthita jagat Namastasyai namastasyai namastasyai namo namah ||
स्तुति कहाँ से है
ये छंद दुर्गा सप्तशती (देवी माहात्म्य) के पाँचवें अध्याय का हृदय हैं, वह अध्याय जिससे इसका तीसरा और अंतिम भाग, उत्तम चरित्र, आरंभ होता है, जिसकी अधिष्ठात्री महासरस्वती हैं। शुम्भ और निशुम्भ दैत्यों ने तीनों लोक और देवताओं के यज्ञ-भाग छीन लिए हैं, और देवता निकाल दिए गए हैं। वे देवी को अपराजिता, "जिसे कोई जीत न सके", के रूप में स्मरण करते हैं, और उस वचन को भी जो देवी ने अध्याय 4 के अंत में दिया था: आपत्ति में स्मरण करने पर वे तुरंत उसका नाश करेंगी (5.5–6)। इसलिए वे हिमालय जाकर उनकी स्तुति करते हैं। वह स्तुति, 5.9 से 5.82, प्रायः अपराजिता स्तुति कहलाती है, और "या देवी" छंद (5.14 से 5.80) उसका अधिकांश भाग हैं।
स्तुति के ठीक बाद ग्रंथ इस स्तुति को एक दृश्य में बदल देता है। पार्वती गंगा में स्नान करने आती हैं और देवताओं से पूछती हैं कि वे किसकी स्तुति कर रहे हैं, और उन्हीं के शरीर-कोश से देवी प्रकट होकर उत्तर देती हैं: "मेरी ही।" इसी कारण वे कौशिकी कहलाती हैं, और आगे वही शुम्भ-निशुम्भ को पराजित करती हैं।
सप्तशती के 700 मंत्रों की पारंपरिक गणना में हर "या देवी" छंद तीन मंत्र गिना जाता है, हर नमस्तस्यै के लिए एक, इसीलिए ऊपर छंदों पर 14–16, 17–19 जैसी संख्याएँ हैं। "या देवी सर्वभूतेषु" से आरंभ होने वाले 21 छंद हैं, फिर एक एकल श्लोक (5.77), फिर चैतन्य पर एक अंतिम त्रिपद छंद (5.78–80): कुल 67 मंत्र।
टेक का अर्थ
या देवी सर्वभूतेषु ... संस्थिता: "जो देवी सब प्राणियों में ... रूप से स्थित हैं"। नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः: "उनको नमस्कार, उनको नमस्कार, उनको नमस्कार, बार-बार नमस्कार।" पहले दो छंदों की शब्द-रचना थोड़ी अलग है। वहाँ देवी "विष्णुमाया कहलाती हैं" (विष्णुमायेति शब्दिता) और "चेतना कही जाती हैं" (चेतनेत्यभिधीयते), "रूप से स्थित" नहीं। बाकी सब में रूपेण संस्थिता है।
ग्रंथ के क्रम में देवी के रूप
- विष्णुमाया: विष्णु की वह शक्ति जो ढकती भी है और रचती भी, वही महामाया जिन्होंने अध्याय 1 में विष्णु को योगनिद्रा में रखा।
- चेतना: सजगता, किसी प्राणी का चेतन होना ही।
- बुद्धि: विवेक की शक्ति।
- निद्रा: नींद।
- क्षुधा: भूख।
- छाया: छाया, जिसे प्रतिबिम्ब या आश्रय भी पढ़ा जाता है।
- शक्ति: सामर्थ्य, कार्य करने की क्षमता। यही छंद अधिकांश लोग सबसे पहले जानते हैं।
- तृष्णा: प्यास, और उसके विस्तार में लालसा।
- क्षान्ति: क्षमा, सहनशीलता।
- जाति: जन्म, वह वर्ग जिसमें कोई प्राणी जन्म लेता है।
- लज्जा: लाज, वह संकोच जो हमें गलत करने से रोकता है।
- शान्ति: शांति।
- श्रद्धा: आस्था।
- कान्ति: तेज, सौंदर्य।
- लक्ष्मी: सौभाग्य, समृद्धि।
- वृत्ति: आजीविका, वह साधन जिससे प्राणी जीता है।
- स्मृति: स्मरण-शक्ति।
- दया: करुणा।
- तुष्टि: संतोष।
- मातृ: माता। हर माँ का प्रेम उन्हीं की उपस्थिति है।
- भ्रान्ति: भ्रम, भूल।
फिर एक एकल श्लोक (5.77): जो सब प्राणियों की इंद्रियों की अधिष्ठात्री हैं और सब प्राणियों में सदा व्याप्त हैं, उन व्याप्ति देवी को बार-बार नमस्कार। और एक अंतिम त्रिपद (5.78–80): जो चिति, शुद्ध चैतन्य, के रूप में इस सम्पूर्ण जगत को व्याप्त करके स्थित हैं।
यह सूची धीरे-धीरे पढ़ने योग्य है, क्योंकि इसमें केवल अच्छी-अच्छी बातें नहीं हैं। भूख, प्यास, नींद, लालसा और भ्रम भी श्रद्धा, शांति और दया के साथ हैं। स्तुति का दावा यह है कि किसी प्राणी में ऐसा कुछ नहीं जो देवी से बाहर हो। यह भ्रान्ति पर समाप्त होती है, जो इसे अध्याय 1 की महामाया तक लौटा लाती है: हमारा भ्रम भी उन्हीं का कार्य है, और ठीक इसीलिए उसे दूर करने के लिए उन्हीं से प्रार्थना की जाती है। फिर स्तुति इन सब रूपों से ऊपर उठकर उस एक चैतन्य तक पहुँचती है जो इन सबके पीछे है।
कब और कैसे पढ़ें
- पूर्ण सप्तशती पाठ में: यह अध्याय 5 के भाग के रूप में पढ़ी जाती है, प्रायः नवरात्रि के उस दिन जब तीसरा भाग (अध्याय 5 से 13) पढ़ा जाता है।
- नवरात्रि में अलग से: बहुत-से परिवार हर शाम देवी की आरती के समय पूरा क्रम पढ़ते या गाते हैं, या कुछ छंद चुनते हैं, सबसे अधिक शक्ति, मातृ, बुद्धि, लक्ष्मी और शान्ति वाले।
- महालया और दुर्गा पूजा: बंगाल में ये छंद बीरेन्द्र कृष्ण भद्र के स्वर वाले महिषासुरमर्दिनी रेडियो कार्यक्रम का हिस्सा हैं, जिसे बहुत-से परिवार आज भी महालया की भोर में सुनते हैं।
- दैनिक स्तुति के रूप में: देवी के सामने हाथ जोड़कर बोला गया कोई एक छंद भी पूर्ण है। मंगलवार और शुक्रवार देवी उपासना के सामान्य दिन हैं।
इसके साथ स्वाभाविक रूप से सप्तशती का मूल मंत्र, नवार्ण मंत्र, और दुर्गा सप्तश्लोकी जुड़ते हैं, जिसके सात श्लोक दूसरे अध्यायों (1, 4 और 11) से हैं, इसलिए दोनों में कोई दोहराव नहीं।
पाठान्तर और सावधानियाँ
- "सर्वभूतेषु छायारूपेण": गीता प्रेस संस्करण संधि करके सर्वभूतेषुच्छायारूपेण लिखता है; बहुत-से अन्य संस्करण सर्वभूतेषु छायारूपेण लिखते हैं। अर्थ एक ही है।
- 5.77: गीता प्रेस व्याप्तिदेव्यै ("सर्वव्यापिनी देवी को") पढ़ता है; कुछ संस्करण व्याप्त्यै देव्यै पढ़ते हैं। यहाँ भी अर्थ वही है।
- क्रम: लोकप्रिय रिकॉर्डिंग प्रायः शक्तिरूपेण से आरंभ करती हैं और छंदों का क्रम बदलती या कुछ छोड़ देती हैं। गाने के लिए यह ठीक है, पर ग्रंथ स्वयं विष्णुमाया से आरंभ होकर भ्रान्ति और चिति पर समाप्त होता है।
- नवदुर्गा स्तुतियाँ: नवरात्रि के हर दिन प्रयुक्त या देवी सर्वभूतेषु माँ शैलपुत्री रूपेण संस्थिता जैसी पंक्तियाँ (देखें माँ शैलपुत्री) इसी ढाँचे पर बनी बाद की भक्तिपूर्ण रचनाएँ हैं। इनका प्रयोग सुंदर है, पर ये सप्तशती में नहीं हैं।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
"या देवी सर्वभूतेषु" दुर्गा सप्तशती के किस अध्याय में है?
अध्याय 5, श्लोक 14 से 80, उस स्तुति के भीतर जो देवता शुम्भ-निशुम्भ द्वारा स्वर्ग से निकाले जाने के बाद हिमालय पर गाते हैं। पूरी स्तुति (5.9–82) प्रायः अपराजिता स्तुति कहलाती है।
"या देवी" के कितने छंद हैं?
इक्कीस छंद "या देवी सर्वभूतेषु" से आरंभ होते हैं। एकल श्लोक 5.77 और अंतिम चितिरूपेण छंद के साथ पूरा क्रम 23 छंदों का है, जो सप्तशती के 700 में से 67 मंत्र गिना जाता है।
"नमस्तस्यै" तीन बार क्यों कहा जाता है?
तीन बार नमस्कार ग्रंथ का अपना रूप है। पारंपरिक गणना में हर नमस्तस्यै एक अलग मंत्र है, इसलिए हर छंद तीन गिना जाता है। बहुत-से भक्त इसे तन, वचन और मन से प्रणाम के रूप में भी समझते हैं।
क्या "या देवी सर्वभूतेषु शक्तिरूपेण" पहला छंद है?
नहीं। ग्रंथ में यह सातवाँ है। क्रम विष्णुमाया और चेतना से आरंभ होता है; रिकॉर्डिंग प्रायः शक्ति वाले छंद से आरंभ करती हैं क्योंकि वही सबसे प्रसिद्ध है।
क्या पूरी सप्तशती पढ़े बिना इसका पाठ कर सकते हैं?
हाँ। नवरात्रि और दैनिक देवी पूजा में इसे अलग से, पूरा या कुछ छंद, व्यापक रूप से पढ़ा जाता है। पूर्ण पाठ के नियम (कवच, अर्गला, कीलक आदि) पूरी सप्तशती पढ़ने पर लागू होते हैं, इस स्तुति को गाने पर नहीं।
क्या "माँ शैलपुत्री रूपेण संस्थिता" जैसी नवरात्रि पंक्तियाँ सप्तशती की हैं?
नहीं। ये बाद की रचनाएँ हैं जो इसी ढाँचे में हर नवदुर्गा का नाम रखती हैं। सप्तशती के अपने छंद शक्ति, श्रद्धा, मातृ जैसे गुणों के नाम लेते हैं, नौ रूपों के नहीं।
"भ्रान्तिरूपेण" का क्या अर्थ है, और भ्रम को क्यों शामिल किया गया?
इसका अर्थ है "भ्रम के रूप में"। स्तुति इसे जानबूझकर शामिल करती है: वह हमारे भ्रम को भी देवी की शक्ति, अध्याय 1 की महामाया, के रूप में देखती है, और इसलिए उसे दूर भी वही कर सकती हैं।
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