एक नज़र में
- नाम और अर्थ: जैमिनि। यह एक पैतृक नाम (गोत्र-सूचक) है, पर जिस पूर्वज की ओर यह संकेत करता है, उसकी पहचान पारम्परिक स्रोतों में नहीं मिलती।
- अन्य नाम: प्रायः मीमांसा के “सूत्रकार” कहे जाते हैं; उनका सम्प्रदाय “जैमिनीय” कहलाता है।
- श्रेणी: पूर्व मीमांसा (कर्म-मीमांसा या धर्म-मीमांसा) के प्रवर्तक, जो छह आस्तिक दर्शनों में से एक है; सामवेद के आचार्य।
- पिता: पारम्परिक स्रोतों में विश्वसनीय उल्लेख नहीं मिलता।
- माता: पारम्परिक स्रोतों में उल्लेख नहीं मिलता।
- पत्नी: पारम्परिक स्रोतों में उल्लेख नहीं मिलता।
- सन्तान / प्रमुख शिष्य: विष्णुपुराण के अनुसार उनके पुत्र सुमन्तु और पौत्र सुकर्मा ने उनकी सामवेद-परम्परा आगे बढ़ाई।
- गुरु: वेदव्यास, जिन्हें परम्परा ब्रह्मसूत्रों के रचयिता बादरायण से अभिन्न मानती है।
- काल: परम्परा में महाभारत-काल के समकालीन। इतिहासकार मीमांसा सूत्रों को लगभग ईसा-पूर्व तीसरी–दूसरी शताब्दी का मानते हैं। जैमिनि को सामान्यतः ईसा-पूर्व चौथी से दूसरी शताब्दी के बीच रखा जाता है, और ये सभी तिथियाँ अनुमानित हैं।
- सम्बद्ध स्थान: महाकाव्य और पुराणों की कथाओं में नैमिषारण्य और कुरु-राजसभा। कोई निश्चित आश्रम दर्ज नहीं है।
- प्रमुख कृतियाँ: मीमांसा सूत्र (पूर्व मीमांसा सूत्र)। उनके नाम से अन्य रचनाएँ भी हैं: जैमिनि भारत (जैमिनि अश्वमेध) और ज्योतिष के जैमिनि सूत्र। सामवेद की जैमिनीय संहिता, ब्राह्मण और उपनिषद्-ब्राह्मण उनके नाम वाली वैदिक शाखा के ग्रन्थ हैं।
- किसलिए प्रसिद्ध: मीमांसा दर्शन की स्थापना, यानी वैदिक विधि-वाक्यों की व्याख्या का वह शास्त्र जो हिन्दू कर्मकाण्ड और धर्मशास्त्रीय तर्क की रीढ़ बना।
जन्म और पारिवारिक पृष्ठभूमि
इतने महत्त्वपूर्ण आचार्य होते हुए भी स्रोतों में जैमिनि का निजी जीवन लगभग कोरा है। कोई प्राचीन ग्रन्थ विश्वसनीय रूप से उनके माता-पिता का नाम नहीं बताता। कुछ आधुनिक सन्दर्भ-ग्रन्थ उन्हें पराशर का पुत्र कहते हैं, पर पराशर व्यास के पिता हैं, इसलिए इस दावे को भ्रम ही मानना चाहिए। पुराण जो सुरक्षित रखते हैं, वह है उनकी गुरु-परम्परा। जब व्यास ने एक वेद को चार भागों में बाँटा, तो ऋग्वेद पैल को, यजुर्वेद वैशम्पायन को, अथर्ववेद सुमन्तु को और सामवेद जैमिनि को सौंपा। विष्णुपुराण आगे बताता है कि जैमिनि ने सामवेद अपने पुत्र सुमन्तु को पढ़ाया (ये व्यास के शिष्य सुमन्तु से भिन्न हैं), और सुमन्तु ने अपने पुत्र सुकर्मा को। सामगान की “सहस्र-शाखा” वाली व्यवस्था का श्रेय सुकर्मा को दिया जाता है।
जीवन और प्रमुख प्रसंग
- महाभारत में: जैमिनि का नाम राजा जनमेजय के सर्प-सत्र में उपस्थित ऋषियों में (आदिपर्व) और युधिष्ठिर की सभा के ऋषियों में (सभापर्व) आता है। शान्तिपर्व के अनुसार वे उन ऋषियों में थे जो शरशय्या पर लेटे भीष्म से मिलने आए।
- चार प्रश्न (मार्कण्डेय पुराण): मार्कण्डेय पुराण की शुरुआत जैमिनि के चार प्रश्नों से होती है, जो महाभारत सुनने के बाद उनके मन में बचे रह गए थे। निर्गुण भगवान ने मनुष्य-रूप में अवतार क्यों लिया? द्रौपदी पाँच भाइयों की पत्नी कैसे बनीं? बलराम को ब्रह्महत्या का प्रायश्चित्त करने तीर्थयात्रा पर क्यों जाना पड़ा? और द्रौपदी के पुत्र अनाथों की तरह क्यों मारे गए? वे मार्कण्डेय ऋषि के पास जाते हैं, जो उन्हें विन्ध्य पर्वत पर रहने वाले चार ज्ञानी पक्षियों, द्रोण के पुत्रों, के पास भेजते हैं। ये पक्षी कुरुक्षेत्र युद्ध में अण्डे के रूप में, गिरे हुए हाथी के घण्टे के नीचे, बच गए थे। उनके उत्तर पूरे पुराण का ढाँचा बनाते हैं। यही वह पुराण है जिसमें देवी-माहात्म्य है, जिसे घर-घर में दुर्गा सप्तशती के नाम से पढ़ा जाता है।
- जैमिनि और बादरायण: मीमांसा सूत्र और ब्रह्मसूत्र एक-दूसरे को उद्धृत करते हैं। बादरायण जैमिनि के मतों का उल्लेख करते हैं, कहीं सहमति में, कहीं असहमति में, और जैमिनि भी बादरायण का नाम लेते हैं। परम्परा इसे शिष्य और गुरु के बीच आदरपूर्ण संवाद मानती है। जैमिनि का बल सही कर्म पर है और बादरायण का ब्रह्मज्ञान पर।
उपलब्धियाँ और योगदान: पूर्व मीमांसा
मीमांसा का प्रश्न
“मीमांसा” का अर्थ है गहन विचारपूर्ण जिज्ञासा। जैमिनि की जिज्ञासा धर्म के विषय में है, और वे इसे पहले दो सूत्रों में ही रख देते हैं:
अथातो धर्मजिज्ञासा ॥ चोदनालक्षणोऽर्थो धर्मः ॥
“अब इसलिए धर्म की जिज्ञासा। वेद की प्रेरणा (चोदना) जिसका लक्षण है, वह कल्याणकारी अर्थ ही धर्म है।” — मीमांसा सूत्र 1.1.1–2
उनका मुख्य बिन्दु यह है कि धर्म जाना कैसे जाता है। प्रत्यक्ष केवल उन्हीं वस्तुओं के बारे में बता सकता है जो अभी विद्यमान हैं, जबकि धर्म का सम्बन्ध इससे है कि क्या करना चाहिए और उसका फल आगे चलकर क्या होगा। इनमें से कुछ भी आँखों से नहीं दिखता। इसलिए जैमिनि का तर्क है कि धर्म केवल वेद के विधि-वाक्यों से जाना जा सकता है। किसी व्यक्ति के प्रत्यक्ष या अनुभव पर आधारित धर्म-उपदेश को वह प्रामाण्य नहीं मिल सकता।
मुख्य विचार
- विधि: मीमांसा के लिए वेद का हृदय उसकी आज्ञाएँ हैं, जैसे “स्वर्ग की कामना करने वाला यज्ञ करे”। मन्त्र और अर्थवाद (व्याख्या या प्रशंसा वाले वाक्य) इन्हीं विधियों के सन्दर्भ में पढ़े जाते हैं।
- वेद का प्रामाण्य: यह दर्शन मानता है कि वेद अपौरुषेय है, किसी पुरुष की रचना नहीं, और शब्द तथा अर्थ का सम्बन्ध नित्य है। जब कोई रचयिता ही नहीं, तो रचयिता की भूल की सम्भावना भी नहीं।
- अपूर्व: आज किया गया यज्ञ अपना फल बहुत बाद में देता है। भाष्यकार शबर ने इसे अपूर्व से समझाया: सही ढंग से किए गए कर्म से एक अदृश्य शक्ति उत्पन्न होती है, जो आगे चलकर फल देती है। यह शब्द शबर का है, पर यह इस दर्शन का केन्द्रीय विचार बन गया।
- व्याख्या के नियम: ग्रन्थ का बड़ा भाग पढ़ने की एक पद्धति है। यह बताता है कि प्रत्यक्ष कथन (श्रुति) को संकेत (लिङ्ग), वाक्य-सम्बन्ध (वाक्य) और प्रसंग (प्रकरण) के मुकाबले कैसे तौला जाए। यह भी बताता है कि मूल यज्ञ के विवरण उसके रूपान्तरों पर कैसे लागू हों, प्रतिनिधि द्रव्य कब स्वीकार्य हैं, और यज्ञ करने का अधिकारी कौन है।
कर्मकाण्ड से कहीं आगे तक प्रभाव
व्याख्या के ये सिद्धान्त, जिन्हें मीमांसा के न्याय कहा जाता है, धर्मशास्त्र के औज़ार बन गए। स्मृतियों के टीकाकारों ने इन्हीं से परस्पर-विरोधी दिखने वाले वचनों को सुलझाया, और वेदान्त के आचार्यों ने उपनिषदों को पढ़ने में मीमांसा की पद्धति अपनाई। विधि और अर्थ के बारे में पारम्परिक संस्कृत तर्क का बड़ा भाग उन्हीं रास्तों पर चलता है जो जैमिनि ने बनाए।
रचनाएँ
- मीमांसा सूत्र: उनकी निर्विवाद कृति, बारह अध्यायों में, इसलिए इसे द्वादशलक्षणी भी कहते हैं। ये अध्याय साठ पादों में बँटे हैं। इस पर सबसे पुराना पूर्ण भाष्य शबर का है। आगे चलकर दो बड़े सम्प्रदाय बने: कुमारिल भट्ट का भाट्ट मत और प्रभाकर का प्राभाकर मत। चार अध्यायों वाला संकर्षण काण्ड भी कभी-कभी जैमिनि का माना जाता है, और रामानुज की परम्परा “सोलह अध्यायों” वाले जैमिनि-सिद्धान्त की बात करके दिखाती है कि मीमांसा और वेदान्त एक ही अखण्ड शास्त्र हैं।
- जैमिनि भारत (जैमिनि अश्वमेध): महाभारत का एक रूपान्तर, जिसे व्यास से सुना हुआ कहा जाता है। इसका केवल अश्वमेध वाला भाग बचा है। इसका केन्द्र युधिष्ठिर का अश्वमेध यज्ञ है और इसमें श्रीकृष्ण की कृपा का बड़ा भावपूर्ण वर्णन है। इसी से प्रेरित होकर कन्नड़ कवि लक्ष्मीश ने अपना प्रसिद्ध जैमिनि भारत रचा।
- सामवेद के जैमिनीय ग्रन्थ: जैमिनीय संहिता, जैमिनीय ब्राह्मण और जैमिनीय उपनिषद्-ब्राह्मण सामवेद की उस शाखा के ग्रन्थ हैं जो उनके नाम से चलती है। ये उनके नाम पर हैं; इन्हें उनकी लिखी रचना मानने का कोई प्रमाणित आधार नहीं है। केनोपनिषद् जैमिनीय उपनिषद्-ब्राह्मण का ही अंग है।
- जैमिनि सूत्र (ज्योतिष): ज्योतिष का एक ग्रन्थ, जिसे उपदेश सूत्र भी कहते हैं, परम्परा से उनका माना जाता है। विद्वान सामान्यतः सन्देह करते हैं कि इसके और मीमांसा सूत्रों के रचयिता एक ही हैं।
आज जैमिनि क्यों पूजनीय हैं
जब भी कोई वैदिक अनुष्ठान “विधिपूर्वक” होता है, वह उन्हीं नियमों पर चलता है जिन्हें मीमांसा ने व्यवस्थित किया। जब भी कोई पण्डित तय करता है कि दो शास्त्र-वचनों में किसे प्राथमिकता मिले, वह जैमिनि की ही पद्धति अपनाता है। पारम्परिक संस्कृत विश्वविद्यालयों में मीमांसा आज भी एक पूरा विषय है। जैमिनीय शाखा के सामगायक, जो अब मुख्यतः दक्षिण भारत में एक छोटा समुदाय हैं, उनके नाम से जीवित सम्बन्ध बनाए हुए हैं। भक्तों के लिए जैमिनि व्यास के जिज्ञासु शिष्य भी हैं। महाभारत पर उनकी सच्ची शंकाओं से मार्कण्डेय पुराण का आरम्भ हुआ, और वेद को आगे बढ़ाने में उनका हाथ रहा। हमारा लेख महर्षि वेदव्यास भी देखें।
भिन्न परम्पराएँ और ऐतिहासिक टिप्पणी
- एक जैमिनि या अनेक? पुराणों के व्यास-शिष्य, मीमांसा सूत्रों के रचयिता, सामवेद-शाखा के नाम वाले आचार्य और ज्योतिष-सूत्रों के लेखक को परम्परा एक ही ऋषि मानती है। इतिहासकार इन्हें एक पूज्य नाम साझा करने वाले कई व्यक्ति या सम्प्रदाय मानते हैं।
- काल-निर्धारण: मीमांसा सूत्रों के लिए सुझाई गई तिथियाँ मोटे तौर पर ईसा-पूर्व चौथी से दूसरी शताब्दी तक हैं, और कुछ विद्वान अन्तिम पाठ को इसके बाद का मानते हैं। शबर का भाष्य इससे कई सदी बाद का है, जिसे प्रायः पाँचवीं शताब्दी ई. के आसपास रखा जाता है।
- क्या मीमांसा अनीश्वरवादी है? आरम्भिक मीमांसा वेद के प्रामाण्य के लिए किसी सृष्टिकर्ता ईश्वर पर निर्भर नहीं रहती; वह वेद के अपौरुषेय होने का तर्क देती है। बाद के मीमांसकों और वेदान्तियों ने ईश्वरवादी व्याख्याएँ जोड़ीं। आरम्भिक सम्प्रदाय को “ईश्वर-निरपेक्ष” कहना उचित है, पर वह कभी वेद-विरोधी नहीं था।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
पूर्व मीमांसा और उत्तर मीमांसा में क्या अन्तर है?
जैमिनि द्वारा स्थापित पूर्व मीमांसा वेद के कर्मकाण्ड वाले, कर्म-प्रधान भाग की व्याख्या करती है। उत्तर मीमांसा, यानी वेदान्त, जिसे बादरायण के ब्रह्मसूत्रों ने व्यवस्थित किया, उपनिषदों और उनके ब्रह्म-विषयक उपदेश की व्याख्या करती है।
जैमिनि किस वेद से जुड़े हैं?
सामवेद से। व्यास ने उन्हें सामवेद सौंपा था, और सामवेद की जैमिनीय शाखा उन्हीं के नाम पर है।
मीमांसा सूत्रों में कितने अध्याय हैं?
बारह अध्याय, जो साठ पादों में विभक्त हैं।