मूल पाठ
हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे । हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ॥ ॥ कलिसन्तरणोपनिषद् से ॥ हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे । हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ॥ १ ॥ इति षोडशकं नाम्नां कलिकल्मषनाशनम् । नातः परतरोपायः सर्ववेदेषु दृश्यते ॥ २ ॥
लिप्यंतरण
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare From the Kali-Santarana Upanishad: Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare ||1|| Iti shodashakam namnam kalikalmashanashanam, natah parataropayah sarvavedeshu drishyate ||2||
यह कहाँ से आता है
महामंत्र का स्रोत एक बहुत छोटा ग्रंथ है, कलिसन्तरण उपनिषद्, यानी "कलि को पार करने का उपनिषद्", जो कृष्ण यजुर्वेद से जुड़ा है। इसका दृश्य सरल है। द्वापर युग के अंत में पृथ्वी पर भ्रमण करते नारद ब्रह्मा के पास जाकर पूछते हैं कि आने वाले कलियुग को कोई कैसे पार करेगा। ब्रह्मा कहते हैं कि प्रश्न अच्छा है, और उन्हें "सब श्रुतियों का गुप्त रहस्य" बताते हैं: आदिपुरुष भगवान नारायण के नाम के उच्चारण मात्र से कलि का दोष झड़ जाता है। नारद पूछते हैं, कौन-सा नाम? ब्रह्मा सोलह शब्द बताते हैं, और जोड़ते हैं: इति षोडशकं नाम्नां कलिकल्मषनाशनम्, नातः परतरोपायः सर्ववेदेषु दृश्यते, "ये सोलह नाम कलि के कल्मष का नाश करते हैं; सब वेदों में इससे श्रेष्ठ कोई उपाय नहीं दिखता।"
पंक्तियों का क्रम
उपनिषद् के अधिकतर मुद्रित पाठ में मंत्र हरे राम से शुरू होता है। विद्वान बताते हैं कि दक्षिण भारत की पांडुलिपियाँ प्रायः यही क्रम रखती हैं, जबकि उत्तर की पांडुलिपियाँ हरे कृष्ण पहले रखती हैं। चैतन्य महाप्रभु (1486–1534) की गौड़ीय वैष्णव परंपरा, और उसके साथ इस्कॉन, हरे कृष्ण पहले जपती है, और यही रूप अधिकांश लोग जानते हैं। दोनों में ठीक वही सोलह शब्द हैं। हर परंपरा के आचार्य कहते हैं कि क्रम से मंत्र की शक्ति नहीं बदलती।
शब्दों का अर्थ
मंत्र में न क्रिया है, न याचना, न व्याख्या। यह केवल संबोधन में तीन नाम हैं:
- हरे: हरि यानी "हरने वाले" का संबोधन, या हरा का, यानी प्रभु की वह शक्ति राधा जो कृष्ण का मन हर लेती हैं। गौड़ीय व्याख्या में यह राधा से पुकार है कि वे जपने वाले को सेवा में लगाएँ।
- कृष्ण: "सर्वाकर्षक", या "श्याम"।
- राम: "जो आनंद देते हैं", जिसे रामचंद्र भी समझा जाता है और गौड़ीय शिक्षा में स्वयं कृष्ण भी, जो आनंद के भंडार हैं।
चूँकि यह शुद्ध पुकार है, इस मंत्र को अक्सर किसी सूत्र के बजाय एक पुकार कहा जाता है, जैसे कोई बच्चा माँ को बुलाता है। उपनिषद् इसके प्रभाव की तुलना बादल छँटने से करता है: सोलह नाम जीव के आवरण नष्ट करते हैं, और तब परब्रह्म वैसे ही प्रकाशित होते हैं जैसे बादल हटने पर सूर्य की किरणें।
कोई नियम नहीं
सबसे चौंकाने वाली पंक्ति तब आती है जब नारद पूछते हैं कि जप के नियम क्या हैं। ब्रह्मा उत्तर देते हैं: नास्य विधिरिति, "इसका कोई विधि-नियम नहीं"। शुद्ध हो या अशुद्ध, जो इसे जपता है, वह प्रभु का सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य और सायुज्य पाता है। यही खुलापन मंत्र के फैलाव का बड़ा कारण है। इसे शुरू करने के लिए न दीक्षा चाहिए, न कोई विशेष स्थान, समय या शुद्धि। इसे मंदिर में गाया जा सकता है, जपमाला पर धीरे से बोला जा सकता है, या गली में कीर्तन किया जा सकता है।
इसका जप कैसे होता है
दो मुख्य रीतियाँ हैं। जप में मंत्र 108 मनकों की तुलसी माला पर धीरे-धीरे बोला जाता है, हर मनके पर एक बार। इस्कॉन के सदस्य रोज़ सोलह माला का व्रत लेते हैं, यानी 1,728 जप। कीर्तन में इसे समूह में ऊँचे स्वर में गाया जाता है, पुकार और उत्तर के रूप में, मृदंग और करताल के साथ, जैसे चैतन्य महाप्रभु नवद्वीप और पुरी की गलियों में करते थे। यह दिन के किसी भी समय के लिए उपयुक्त है। बहुत से लोग भोर में ब्रह्ममुहूर्त में शुरू करते हैं, और एकादशी, जन्माष्टमी और गौर पूर्णिमा पर यह विशेष रूप से प्रिय है।
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